Helena
Roerich in Geoffrey Hodson sta svetu posredovala mnoge vpoglede in
učenja o božanskem ženskem bitju, ki je poznano pod imenom Mati
sveta. Ta članek govori o učenja teh dveh avtorjev o Materi sveta
in jih primerja med seboj, z vzhodnim in zahodnim religioznim
verjetjem in z prispevki drugih avtorjev na tem področju v zadnjih
stotih letih.
Glavna
teza Roerichininega in Hodsonovega učenja je, da se je Mati sveta
že velikokrat manifestirala. Nazadnje je prišla kot Marija, mati
Kristusova. „Mati sveta“ je funkcija, ki je del hierarhije, ki se
razteza od planetarnih do kozmičnih nivojev. To funkcijo je
zaporedno opravljalo več bitij. Tiste, ki so vodile ta „urad“ so
bile povezane z evolucijo dev, ki je ženski pol. Evolucija dev meji
na kraljestvo človeka, ki je moški pol.
Mati
sveta največkrat opisujejo kot bitje ki izraža lepoto, radost in
celo igrivost. Ni pa opisana izključno tako. Mati sveta človeštvu
služi tako, da ga vzgaja. Še posebej ji je pri srcu
narava.
Vse več je poročil, da Mati postaja vse bolj aktivna v človeškem
kraljestvu in da nas vabi k služenju svetu.
OZADJE
Že
v prazgodovini najdemo verovanje v žensko manifestacijo boga. Dolga
stoletja so zahodne religije odvračale ljudi od te poti do
božanskega. Vse zahodne religije so vsiljevale moško božanstvo v
kombinaciji z patriarhalnimi socialnimi normami. Stvari so se začele
spreminjati v sredini 19. stoletja, ko se je razvila nova zavest o
božanskem ženskem. V tem obdobju so se pojavile močne ženske,
kot: Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), Mary Baker Eddy
(1821-1910), Myrtle Page Fillmore (1845-1931) in Violet Mary Firth
(1810-1946), ki so sprožile pomembne iniciative na področju
religije ali pa so bile zelo vplivne ezoterične učiteljice.
Njihovim stopinjam so sledile mnoge ženske.
Novo
zavedanje Božanskega ženskega in prihod teh učiteljic le stežka
vidimo kot nekaj kar med seboj ni povezano. S tem pa seveda ne želim
reči, da je vse pomembno učenje o božanskem ženskem prišlo
izključno preko žensk. Prav tako ni resnična trditev, da je bila
ta nova zavest le preprost poganjek na drevesu feminizma. Duševno
obzorje božanskega ženskega je bilo precej širše. Tudi moški
avtorji so objavili pomembne prispevke na tem področju. Veliko
moških je z odobravanjem poročalo o širitvi njihovega lastnega
zavedanja božanskega.
Ta
članek raziskuje delo dveh ljudi, ženske in moškega. Njuni
prispevki k našemu razumevanju božanskega ženskega so še posebej
pomembni. Prav tako se avtorja s svojim delom dopolnjujeta. Helena
Ivanovna Roerich (1879-1955) se je rodila v pomembni ruski družini.
Že v otroštvu je imela duhovna izkustva. Ta so jo pripeljala na
duhovno pot. Njena poroka z umetnikom in pisateljem Nicholasom
Roerichom je bila temelj za zelo uspešno partnerstvo. Roerichova sta
potovala v Anglijo, ZDA, Indijo in v Tibet, kjer sta raziskovala
oddaljene predele Himalaje. Večino svojega življenja je Helena
Roerich služila kot kanal Mojstra Morye, čohana prvega žarka.
Skupaj sta napisala 17 knjig, ki so močno vplivale na moderni študij
ezoterike. Poleg teh pa je napisala še tri knjige pod psevdonimi in
napisala številna pisma, ki so se ohranila do današnjih dni. Leta
1920 sta Roericha ustanovila Agni Yoga društvo v New Yorku zato, da
bi širila učenja Agni Yoge. Vendar pa za razliko od Arcane šole,
ki jo je tri leta kasneje ustanovila Alice A. Bailey, ni nikoli
postala ezoterična šola. Helena je ustanovila še Himalajski
znanstveni inštitut, kateremu je služila kot častna predsednica.
Umrla je v Kalimpongu v Indiji in njeno telo so kremirali po
Budističnih običajih.
Geoffrey
Hodson (1886-1983) se je rodil v Veliki Britaniji v družini iz
višjega sloja. Hodil je v zasebne šole in med prvo svetovno vojno
je bil oficir v pehoti. Leta 1913 ga je močno navdihnilo predavanje
Annie Wood Besant (1847-1933), predsednice Teozofskega društva.
Včlanil se je v Teozofsko društvo. Njegova povezanost z društvom
in njegovo Ezoterično šolo je najmočneje zaznamovalo naslednjih 70
let njegovega življenja. Že kot otrok je eksperimentiral z
razširjanjem zavesti. To mu je omogočilo, da je videl izza gostega
fizičnega sveta. Ta dar mu je omogočil, da je izvedel jasnovidne
raziskave s posebnim poudarkom na Kraljestvu dev. S temi raziskavami
je tudi zaslovel v ezoteričnih krogih. Hodson je veliko potoval po
Amerikah, Indiji in Avstraliji. Na koncu si je ustvaril domačijo na
Novi Zelandiji. Tekom dolgega življenja je imel čudežne stike z
visoko razvitimi bitji iz človeške evolucije in evolucije dev.
Hodgson je pogosto predaval in objavil veliko knjig in člankov.
Vendar pa je obseg njegovih stikov z višjimi bitji postal splošno
znan šele z posmrtno objavo njegovega dnevnika: „Luč svetišča“.
MANIFESTACIJE
MATERE SVETA
Helena
Roerich in Geoffrey Hodson sta raziskovala ženski vidik boga v njeni
vlogi „Matere sveta“. Mater je samo eden izmed arhetipov skozi
katerega se že od pradavnine manifestira božansko žensko. Drugi
arhetipi so devica, žena, spremljevalka in personifikacija
modrosti. Vendar pa se lahko arhetipi manifestirajo v kombinaciji.
Božansko mater so velikokrat videli kot Deviško mati.
Na
njuno razumevanje božanskega ženskega so očitno vplivale vzhodne
religiozne in filozofske tradicije. Ta vpliv deloma izvira iz
Teozofskega društva. Roerichova formalno ni bila članica društva,
vendar pa je prevedla Blavatskyno Tajno doktrino in dele pisem
Mahatmam v ruščino. V tem članku smo že govorili o Hodsonovih
dejavnostih v društvu. Vzhodni vplivi so izvirali iz njunih lastnih
študij in osebnih izkušenj v Aziji. Oba sta brez dvoma poznala delo
Ramakrišne (1836-1886), najbolj znanega devotija Matere sveta v
njeni vlogi Kali, spremljevalke Šive.
Vendar
pa sta črpala tudi iz Zahodne tradicije, kjer je bilo to ustrezno.
Roerichova je kot odrasla ženska postala prepričana budistka, kot
mladenka pa je na njo verjetno vplivala dolga tradicija čaščenja
Sofije, ki je izraz božanske modrosti v Ruski pravoslavni cerkvi.
Hodson se je vedno imel za kristjana in se je počutil domače tako v
religiozni devociji kot v ezoterični filozofiji. Čeprav je odrastel
v Anglikanski cerkvi je bil v duhovnika posvečen v Svobodno
katoliški cerkvi in svoje duhovniške obveznosti je vzel zelo resno.
Hodsonov
pogled na Mater sveta se je skozi dolga leta študija, kontemplacije
in jasnovidnih raziskav temeljito razvil. Na začetku je Mater sveta
videl kot abstraktni princip. V tem principu se bile vse lastnosti,
ki so mu bile všeč pri ženskah. Tako je leta 1941 razmišljal ali
bolje rečeno romantično pesnil:
Izza
ženskosti obstaja Večna ženska, ena sama manifestacija ženskosti.
Katere so bistvene kvalitete arhetipske ženske? Žrtvovanje,
nežnost, gracioznost, izžarevanje božanskosti, nebeška krhkost in
lepota. Ženske kvalitete so tudi modrost, nedoumljivost kot teman
bazen neskončne globine, globoko sočutje in intimno zanimanje za
vsa živa bitja, služenje in zdravilna ljubezen. Tako radostno
žarenje deklice, mila ženskost in kreativno, ohranjujoče in
transformativno materinstvo. Znotraj je Božanska ženska asketsko
izboljševanje skrajne čistosti.
Kasneje
v življenju je njegova podoba Matere sveta postala bolj določna.
Vse bolj se je osredotočal na njene manifestacije. Vendar pa je že
od začetka prepoznaval nujnost kozmičnega ravnotežja in zlitja
ženskega in moškega. „V svojem izvoru“ je zapisal, je Večna
ženska „kozmična, saj je polovica vse kreacije. Druga polovica je
Večni moški. Ti dve polovici nista dve stvari ampak ena in v tem je
velika skrivnost.
Roerichova
in Hodson sta oba poudarjala da se je Mati sveta tekom stoletij
manifestirala skozi številne oblike. Kot pravi Hodson: „Z Materjo
sveta ljudje različnih religij povezujejo različne vizije in oblike
in družbene položaje. Te vizije, oblike, učenja in položaji so
priredbe vizij in učenj, ki so najbolj primerni.
Roerichova
je podala primere takšnih manifestacij. Med njimi je tudi sledeča,
ki na prvi pogled nasprotuje Hodsonovi litaniji ženskih kvalitet:
Iz
globin časa je Mati sveta poslala obliko v dovršitev. V zgodovini
človeštva, njena roka ustvarja neprekinjeno linijo. Njen glas je
bilo slišati na gori Sinaj. Prevzela je podobo Kali. Bila je temelj
Izidinih in Ištarinih kultov.
Hodson
se je strinjal z Roerichovo, da se je Mati manifestirala kot
egipčanska boginja Izida. V njegovi pesmi polni predanosti najdemo:
„To
je Večna devica, Izida, Mati celega sveta, kozmični lotus,
univerzalna maternica iz katere so bili rojeni vsi svetovi in v
kateri vsi svetovi so.“
